"Ci felicitiamo con il tema proposto da Benedetto XVI per il settimo incontro mondiale delle famiglie. Occorre però gustare tale tema prima di "rimpicciolirlo" a misura delle nostre letture parziali e delle nostre apprensioni che suonano: ma è possibile oggi conciliare questi due temi? Non è che le famiglie sono già sott'acqua a proposito delle condizioni lavorative e se poi vi aggiungiamo i "precetti" festivi non è che rischiamo di affossarle ancora di più? Non sarebbe meglio denunciare e ancora denunciare ciò che non va, al fine di far sentire alle famiglie una maggiore vicinanza ai loro problemi reali?

Dobbiamo piuttosto - e anzitutto - guardare alla bellezza del tema in sé, proprio per non rischiare "compromessi avvilenti". Il tema, infatti, non è in primis tema da sociologi, economisti, antropologici e men che meno da politici. In primis (come ogni tratto umano che riguarda la vita) è un tema da... contemplatori. Come suona, infatti, il tema? È anzitutto un tema "laico", che accomuna tutte le famiglie della terra, non solo le famiglie cattoliche. Leggiamo: "La famiglia: il lavoro e la festa". I due punti che attraversano il tema sono formidabili, è a dire che il lavoro e la festa hanno a che fare con la struttura familiare. Proviamo a sostituire: "famiglia, luogo del lavoro e della festa"; "famiglia, in quanto lavoro e festa"; "famiglia, significato del lavoro e della festa".

Di più, nel dettato del tema c'è anche una, altrettanto formidabile, e, cioè una congiunzione, una connessione tra lavoro e festa: questi due "voci" della famiglia si implicano a vicenda; approfondendo, si potrebbe dire che nel seno della famiglia il lavoro non è fine a se stesso, ma conduce alla festa, non è pura sopravvivenza o impegno produttivo o accumulo di sicurezza; un lavoro fine a se stesso strangolerebbe la famiglia; ma se esso apre alla festa, allo stare insieme con gioia, allora ha un senso, una direzione, uno scopo.

D'altro canto, la festa lasciata a se stessa, non "guadagnata" dal lavoro, sarebbe una "pura fuga dalla realtà", "puro edonismo", "pura sfrenatezza" e, là dove è possibile, "puro consumo fine a se stesso", peggio ancora "riduzione nella schiavitù del soddisfacimento dei propri bisogni". Sarebbe, anzi, una "festa individuale", esattamente l'opposto di ciò che è la festa familiare. Come sappiamo, un tema si annuncia in un titolo, e questo titolo portato alla sua profondità è davvero capace di aprire nuovi orizzonti. Dicevamo sopra che questi due termini sono "laici" e a nostro parere è bene tenerli in questa vastissima apertura; solo dopo i due termini si possono esplorare - e connettere - in chiave cattolica: e cioè l'aspetto del lavoro come lavoro "missionario" (anche quello della busta paga!) e la festa come "Pasqua settimanale", cioè come incontro con lo Sposo Risorto, vero centro e mandante della festa".

"Siamo alla (legittima) denuncia: verissimo, l'attuale organizzazione del lavoro e la concezione della festa come "occasione di fuga e di consumo" disgregano la famiglia; di più, la schiavizzano. Per tornare alla nostra analisi del titolo, abbiamo per così dire cancellato i due punti e li abbiamo ridotti a una pura e; il che suona: come mettere assieme famiglia, lavoro e la festa; impossibile! Se ciascun elemento è tributario degli altri due, facciamo pure i salti mortali (per scendere al concreto, aumentiamo gli asili nido o il tempo libero, consumato a proprio privato uso e consumo) ma, non arriveremo da nessuna parte. Se la famiglia è in funzione del lavoro (produttivo, con le sue intoccabili leggi di mercato) e della festa allora non potremo "salvare" la famiglia come stabile e libera comunione di più generazioni; metteremo delle pezze, per tirare avanti.

Il credente e i religiosi e le religiose in questo caso non solo possono fare molto, ma sono indispensabili. Se vogliamo restituire alla famiglia il suo carattere "sacro" di luogo di lavoro e di festa, occorre la comunità di fede; altrimenti rischiamo, al solito, di buttare sulle spalle altri doverismi alla singola famiglia. Le famiglie non vanno lasciate sole! Da più parti nascono aggregazioni spontanee che, in qualche modo, si propongono di tutelare le famiglie, un solo esempio tra mille: i GAS, gruppi di famiglie che si associano per trovare prodotti sicuri ed equosolidali; simili aggregazioni sono davvero straordinarie e danno una mano. Ancora un esempio, associazioni familiari con un membro disabile o psichiatrico eccetera eccetera, ma sappiamo che non bastano. La comunità di fede deve svegliarsi, e non solo aiutare la famiglia a tutelarsi, ma a trovare se stessa: occorrono preti e religiosi/e che "credano" nel potenziale creativo della famiglia, l'aiutino a riconoscersi, ad avere fede nel Progetto che l'ha voluta: oggi, come ieri e come domani*.

La famiglia, come unione di uomo e donna aperta ai figli in quanto uomini di domani, attraversa la storia (per quanti siano i modi di clonarla e sostituirla) ed è un bene per la Chiesa e per la società. Ma ha bisogno di specchi che la aiutino a identificarsi: e questi preziosi specchi possono essere i consacrati, i vergini, che l'aiutano a non rattrappirsi nel "già" e non smettano di sognare il "non ancora", come diceva Tonino Bello. Di nuovo, questi specchi che additano l'oltre non sono semplicemente aiuti per "favorire una dimensione di vita cristiana", sono molto di più: sono lo specchio che aiuta la famiglia a vedersi ciò che è, a "divenire ciò che è", come diceva Giovanni Paolo II. Lavoro e festa sono dunque parte integrante di questo "divenire".

"Ad una simile domanda verrebbe voglia di mostrarsi disincantati: sappiamo tutti che questi raduni mondiali possono "suonare la grancassa", fare tanto baccano per dire che ci siamo e poi, se ben va, rimanere un ricordo.

E invece no: temi dibattuti a così ampio raggio, idee che rotolano quasi da sole a furia di pronunciarle, lasciano il segno. Si dissodano "territori di idee" che a poco a poco divengono (possono diventare) patrimonio comune, perfino quando fossero ridotti a slogan del tipo: "famiglie, non lasciatevi scippare né il lavoro, né la festa". Vien da sorridere amaramente davanti a quel precario padre di famiglia che dice "Non me lo lascio certo scippare il lavoro, se lo trovo!"; ma anche a questo padre (e a tantissimi giovani) si può ricordare che bisogna non accettare qualsiasi condizione di lavoro che equivalga a sfruttamento (oggi si dice "autosfruttamento", perché il singolo si sottopone a orari e richieste impossibili), perché non è solo e allora occorre denunciare ogni condizione disumana; e questo anche per la dignità e il futuro dei figli".

* Gillini G., Zattoni M., La famiglia scopre se stessa come Chiesa, in Fabris R., Castellucci E. (edd), Chiesa Domestica, La Chiesa-famiglia nella dinamica della missione cristiana, Un profilo unitario a più voci, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2009, pp. 245-298.

Mariateresa Zattoni e Gilberto Gillini,
consulenti formatori
e docenti presso il Pontificio Istituto Giovanni Paolo II
per Studi su Matrimonio e Famiglia.